الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد ٦
ب - الاِنْسِحَابُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ:
٥ - الأَْصْل فِي الْعِبَادَةِ الْوَاحِدَةِ ذَاتِ الأَْفْعَال الْمُتَعَدِّدَةِ أَنْ يَكْتَفِيَ بِالنِّيَّةِ فِي أَوَّلِهَا، وَلاَ يَحْتَاجُ إِلَى تَجْدِيدِهَا فِي كُل فِعْلٍ، اكْتِفَاءً بِانْسِحَابِهَا عَلَيْهَا. (١)
فَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، قَال فِي الدُّرِّ الْمُخْتَارِ: الْمُعْتَمَدُ أَنَّ الْعِبَادَةَ ذَاتَ الأَْفْعَال تَنْسَحِبُ نِيَّتُهَا عَلَى كُلِّهَا.
قَال ابْنُ عَابِدِينَ: وَاحْتَرَزَ بِذَاتِ الأَْفْعَال عَمَّا هِيَ فِعْلٌ وَاحِدٌ كَالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لاَ خِلاَفَ فِي الاِكْتِفَاءِ بِالنِّيَّةِ فِي أَوَّلِهِ، وَيَرِدُ عَلَيْهِ الْحَجُّ، فَإِنَّهُ ذُو أَفْعَالٍ مِنْهَا طَوَافُ الإِْفَاضَةِ لاَ بُدَّ فِيهِ مِنْ أَصْل نِيَّةِ الطَّوَافِ، وَإِنْ لَمْ يُعَيِّنْهُ عَنِ الْفَرْضِ، حَتَّى لَوْ طَافَ نَفْلًا فِي أَيَّامِهِ وَقَعَ عَنْهُ، وَالْجَوَابُ أَنَّ الطَّوَافَ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ فِي ذَاتِهِ كَمَا هُوَ رُكْنٌ لِلْحَجِّ، فَبِاعْتِبَارِ رُكْنِيَّتِهِ يَنْدَرِجُ فِي نِيَّةِ الْحَجِّ،
_________
(١) ابن عابدين ١ / ٢٩٤ ط الأولى، والأشباه لابن نجيم ص٤٥ ط الهلال
فَلاَ يُشْتَرَطُ تَعْيِينُهُ، وَبِاعْتِبَارِ اسْتِقْلاَلِهِ اشْتُرِطَ فِيهِ أَصْل نِيَّةِ الطَّوَافِ، حَتَّى لَوْ طَافَ هَارِبًا أَوْ طَالِبًا لِغَرِيمٍ لاَ يَصِحُّ، بِخِلاَفِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ إِلاَّ فِي ضِمْنِ الْحَجِّ، فَيَدْخُل فِي نِيَّتِهِ، وَعَلَى هَذَا الرَّمْيُ وَالْحَلْقُ وَالسَّعْيُ. وَأَيْضًا فَإِنَّ طَوَافَ الإِْفَاضَةِ يَقَعُ بَعْدَ التَّحَلُّل بِالْحَلْقِ، حَتَّى إِنَّهُ يَحِل لَهُ سِوَى النِّسَاءِ، وَبِذَلِكَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَجِّ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ، فَاعْتُبِرَ فِيهِ الشَّبَهَانِ. (١)
مَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
٦ - ذَكَرَ الأُْصُولِيُّونَ الاِنْسِحَابَ فِي الْكَلاَمِ عَلَى الْوَاجِبِ الْمُوَسَّعِ مِنْ مَبَاحِثِ الأَْحْكَامِ، كَمَا ذَكَرَهُ الْفُقَهَاءُ فِي كَلاَمِهِمْ عَلَى النِّيَّةِ فِي الْعِبَادَاتِ فِي كُتُبِ الْفُرُوعِ، وَكُتُبِ الأَْشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ.
_________
(١) ابن عابدين ١ / ٢٧٤، وانظر أيضا الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٧
أ
الآمدي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥.
إبراهيم النخعي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥.
ابن أبي حاتم: هو عبد الرحمن بن محمد
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٣٩٧.
ابن أبي حازم (١٠٧ - ١٨٤هـ)
هو عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار، أبو تمام، المدني، فقيه محدث. قال ابن حنبل: لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه من ابن أبي حازم. روى عن أبيه وسهيل بن أبي صالح وهشام بن عروة وغيرهم. وعنه ابن مهدي وابن وهب وسعيد بن أبي مريم وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهم.
ذكره ابن حبان في الثقات.
[تهذيب التهذيب ٦ / ٣٣٥، وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٤٧، والأعلام ٤ / ٤١] .
ابن أبي ليلى:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٥.
ابن أبي موسى: هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج١ ص٣٢٥.
ابن الأثير: هو المبارك بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٣٩٨.
ابن تيمية، تقي الدين:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٦.
ابن التين (؟ - ٦١١هـ)
هو عبد الواحد بن التين، أبو محمد، الصفاقسي، المغربي، المالكي. الشهير بابن التين، فقيه محدث مفسر. له اعتناء زائد في الفقه ممزوج بكثير من كلام المدونة وشراحها اعتمده الحافظ ابن حجر في شرح البخاري وكذلك ابن رشد وغيرهما.
من تصانيفه: " المخبر الفصيح في شرح البخاري الصحيح ".
[شجرة النور الزكية ١٦٨، ونيل الابتهاج على هامش الديباج المذهب ١٨٨، هدية العارفين ١ / ٦٣٠] .
ابن جزي: هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٧.
ابن حامد: هو الحسن بن حامد:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٣٩٨.
ابن حزم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٧.
ابن حيان: هو محمد بن يوسف أبو حيان الأندلسي:
تقدمت ترجمته في ج ٤ ص ٣٢٢.
ابن خلدون (٧٣٢ - ٨٠٨هـ)
هو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن، أبو زيد، الحضرمي، الأشبيلي الأصل التونسي ثم القاهري، المالكي، المعروف بابن خلدون، عالم، أديب، مؤرخ، اجتماعي، حكيم.
وولي في مصر قضاء المالكية. وأخذ الفقه عن قاضي الجماعة ابن عبد السلام وغيره.
من تصانيفه: " العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر " و" تاريخ ابن خلدون "، و" شرح البردة ".
[شذرات الذهب ٧ / ٧٦، والضوء اللامع ٢ / ١٤٥، والأعلام ٤ / ١٠٦، ومعجم المؤلفين ٥ / ١٨٨] .
ابن دقيق العيد:
تقدمت ترجمته في ج ٤ ص ٣١٩.
ابن رجب: هو عبد الرحمن بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٨.
ابن رسلان (٧٧٣ - ٨٤٤هـ)
هو أحمد بن حسين بن حسن بن علي، أبو العباس، الرملي الشافعي. ويعرف بابن رسلان. فقيه شافعي، ولد بالرملة (بفلسطين) وانتقل في كبره إلى القدس، فتوفي بها، عالم شارك في بعض العلوم. ولزم الإفتاء والتدريس مدة. وأجازه قاضي القضاة الباعوني بالإفتاء.
ومن تصانيفه: " صفوة الزبد " منظومة في الفقه، و" شرح سنن أبي داود " و" شرح البخاري "، و" تصحيح الحاوي " فقه، و" شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول ".
[شذرات الذهب ٧ / ٢٤٨، والضوء اللامع ١ / ٢٨٢، والأعلام ١ / ١١٥، ومعجم المؤلفين ١ / ٢٠٤] .
ابن رشد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٨.
ابن الزبير: هو عبد الله بن الزبير:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٩.
ابن سُرَاقة (٥٩٢ - ٦٦٢هـ)
هو محمد بن أحمد بن محمد، أبو بكر، الأنصاري، الشاطبي، المصري. محدث، فقيه، فرضي، شاعر. شيخ دار الحديث الكاملية بالقاهرة. سمع من أبي القاسم أحمد بن بقي، وبالعراق من أبي علي بن الجواليقي وطبقته.
من تصانيفه: " الحيل الشرعية "، و" إعجاز القرآن "، و" كتاب الإعداد "، و" شرح الكافي في الفرائض ".
[البداية والنهاية ١٣ / ٢٤٣، وشذرات الذهب ٥ / ٣١٠، والأعلام ٦ / ٢١٧، ومعجم المؤلفين ١١ / ١٧٦] .
ابن سيرين:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٢٩.
ابن شبرمة:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٠٠.
ابن عابدين:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠.
ابن عباس:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠.
ابن عبد الحكم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٠.
ابن العربي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١.
ابن عساكر: هو علي بن الحسن:
تقدمت ترجمته في ج ٣ ص ٣٤٣.
ابن عطية: هو عبد الخالق بن غالب:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٠١.
ابن عمر:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١.
ابن عمرو: هو عبد الله بن عمرو:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٩.
ابن فرحون: هو إبراهيم بن علي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٢.
ابن القاسم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٢.
ابن قدامة:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٣.
ابن القيم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٣.
ابن كمال باشا: هو أحمد بن سليمان:
تقدمت ترجمته في ج ٣ ص ٣٤٤.
ابن الماجشون:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٣.
ابن مسعود:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٠.
ابن مفلح:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ب
ابن المنذر:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ابن المواز: هو محمد بن إبراهيم المالكي:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٠٢.
ابن ناجي (؟ - ٨٣٧هـ)
هو قاسم بن عيسى بن ناجي، أبو الفضل، التنوخي القيرواني. فقيه حافظ مالكي، تعلم بالقيروان، وولي القضاء في عدة أماكن. أخذ بالقيروان عن ابن عرفة ويعقوب الزغبي والشبيبي وغيرهم.
من تصانيفه: " شرح المدونة " و" زيادات على معالم الإيمان " و" الشافي في الفقه "، و" شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني " و" مشارق أنوار القلوب ".
[نيل الابتهاج ص ٢٢٣، والأعلام ٦ / ١٣، ومعجم المؤلفين ٨ / ١١٠] .
ابن نجيم: هو عمر بن إبراهيم:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٤.
ابن الهمام:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٥.
أبو الأحوص (؟ - ٢٧٩هـ)
هو محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد، أبو عبد الله، الثقفي، البغدادي القنطري. المعروف بأبي الأحوص. قاضي عكبرا، وعكبرا هو اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ إلى الكوفة، والبصرة، والشام، ومصر، فسمع من أبي غسان مالك بن إسماعيل ومحمد بن كثير المصيصي، وعبد الله بن رجاء البصري وغيرهم. روى عنه ابن ماجه وموسى بن هرون
الحافظ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهم. وقال الدارقطني ومسلمة بن قاسم: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات.
[تهذيب التهذيب ٩ / ٤٩٨، وتاريخ بغداد ٣ / ٣٦٤، والأعلام ٧ / ٣٥٧] .
أبو إسحاق الإسفرايني: هو إبراهيم بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٥.
أبو أيوب الأنصاري (؟ - ٥٢هـ)
هو خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة، أبو أيوب الأنصاري. من بني النجار: صحابي، شهد العقبة وبدرًا وأحدًا والخندق وسائر المشاهد، وكان شجاعًا صابرًا تقيًا محبًا للغزو والجهاد. روى عن النبي ﷺ وعن أُبي بن كعب. وعنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة وزيد بن خالد الجهيني وابن عباس وغيرهم. ولما غزا يزيد القسطنطينية في خلافة أبيه معاوية، صحبه أبو أيوب غازيًا، فحضر الوقائع ومرض فأوصى أن يوغل به في أرض العدو، فلما توفي دفن في أصل حصن القسطنطينية. له (١٥٥) حديثًا.
[الإصابة ١ / ٤٠٥، وتهذيب التهذيب ٣ / ٩٠، والأعلام ٢ / ٣٣٦] .
أبو بكر الإسكاف:
تقدمت ترجمته في ج ٤ ص ٣٢١.
أبو بكر الرازي (الجصاص):
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٥.
أبو بكر الصديق:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٦.
أبو ثور:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٦.
أبو حامد الإسفراييني:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٠.
أبو الحسن التميمي (؟ - ٤٢٣هـ)
هو أحمد بن إسحاق بن عطية بن عبد الله بن سعد، أبو الحسن، التميمي الصيدلاني مقرئ وسمع أبا طاهر المخلص، وأبا القاسم الصيدلاني، ومن بعدهما. وكان آخر القراء المذكورين بحسن الحفظ، وإتقان الروايات، وضبط الحروف.
ومن تصانيفه: " الواضح في القراءات العشر ".
[تاريخ بغداد ٤ / ١٦١، وغاية النهاية في طبقات القراء ١ / ٥٤، ومعجم المؤلفين ١ / ٢٢٣] .
أبو الحسن المغربي:
تقدمت ترجمته في ج ٣ ص ٣٤٦.
أبو الحسين البصري (؟ - ٤٣٦هـ)
هو محمد بن علي بن الطيب، أبو الحسين، البصري المعتزلي. متكلم، أصولي، كان من أذكياء زمانه. وقال ابن خلكان: كان جيد الكلام مليح العبارة غزيرة المادة إمام وقته.
من تصانيفه: " المعتمد في أصول الفقه "، و" تصفح الأدلة "، و" غزير الأدلة "، و" شرح الأصول الخمسة "، وكتاب في " الإمامة ".
[وفيات الأعيان ١ / ٦٠٩، وتاريخ بغداد ٣ / ١٠٠، وشذرات الذهب ٣ / ٢٥٩، والأعلام ٧ / ٦١] .