الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد ٥

وَلاَ شَيْءَ لِلزَّوْجِ. (١) وَلِلْفُقَهَاءِ تَفْصِيلٌ فِي كَوْنِ هَذَا الطَّلاَقِ رَجْعِيًّا أَوْ بَائِنًا، يُنْظَرُ فِي مُصْطَلَحِ (خُلْعٌ) .

إِضَافَةُ الإِْيلاَءِ إِلَى الْوَقْتِ:

١٤ - الإِْيلاَءُ يَقْبَل الإِْضَافَةَ إِلَى الْوَقْتِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ، لأَِنَّ الإِْيلاَءَ يَمِينٌ، وَالْيَمِينُ يَحْتَمِل التَّعْلِيقَ بِالشَّرْطِ وَالإِْضَافَةِ إِلَى الْوَقْتِ. (٢)

إِضَافَةُ الظِّهَارِ إِلَى الْوَقْتِ:

١٥ - مَذْهَبُ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَعَلَى قَوْلٍ ضَعِيفٍ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، أَنَّهُ يَصِحُّ إِضَافَةُ الظِّهَارِ إِلَى الْوَقْتِ. وَالرَّاجِحُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ أَنَّهُ لاَ يَصِحُّ إِضَافَتُهُ إِلَى الْوَقْتِ. (٣) وَلَمْ نَجِدْ لِلشَّافِعِيَّةِ رَأْيًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ.

إِضَافَةُ الْيَمِينِ إِلَى الْوَقْتِ:

١٦ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْيَمِينَ يَجُوزُ إِضَافَتُهَا إِلَى الْوَقْتِ، مَعَ تَفْصِيلٍ ذَكَرُوهُ فِي كُتُبِهِمْ. (٤) وَيُنْظَرُ فِي مُصْطَلَحِ (أَيْمَانٌ) .

إِضَافَةُ النَّذْرِ إِلَى الْوَقْتِ:

١٧ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى جَوَازِ إِضَافَةِ النَّذْرِ إِلَى وَقْتٍ

_________

(١) بدائع الصنائع ٤ / ١٨٩٣، والخرشي ٤ / ٢٥، وشرح روض الطالب ٣ / ٢٥٩، وكشاف القناع ٥ / ٣٣٥.

(٢) بدائع الصنائع ٤ / ١٩٣٨ ط الإمام، والخرشي ٤ / ٩٠، والقليوبي وعميرة ٤ / ١١ - ١٢.

(٣) بدائع الصنائع ٣ / ٢٣٢، والتاج والإكليل ٤ / ١١١، وكشاف القناع ٥ / ٣٧٣، وراجع في هذا مصطلح (ظهار) .

(٤) بدائع الصنائع ٣ / ١١ - ١٣، وبلغة السالك ١ / ٣٣٠، ٣٣١، ونهاية المحتاج ٨ / ١٧٠، وكشاف القناع ٦ / ٢٣٥.