الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد ٣٧

يُنْفِذُ الْمَاءَ إِلَى شَعَرِهَا، فَيَجُوزُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ لِوُجُودِ الإِْصَابَةِ.

وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ يَصِحُّ الْمَسْحُ عَلَى خُمُرِ النِّسَاءِ الْمُدَارَةِ تَحْتَ حُلُوقِهِنَّ لأَِنَّ أُمَّ سَلَمَةَ كَانَتْ تَمْسَحُ عَلَى خِمَارِهَا (١)، وَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ (٢)، وَلأَِنَّهُ مَلْبُوسٌ لِلرَّأْسِ مُعْتَادٌ يُشَقُّ نَزْعُهُ فَأَشْبَهَ الْعِمَامَةَ (٣) .

ثَامِنًا: الْمَسْحُ عَلَى الْجَبِيرَةِ:

١٥ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَبَائِرِ فِي حَالَةِ الْعُذْرِ نِيَابَةً عَنِ الْغُسْل أَوِ الْمَسْحِ الأَْصْلِيِّ فِي الْوُضُوءِ أَوِ الْغُسْل أَوِ التَّيَمُّمِ.

وَالأَْصْل فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ قَال: كُسِرَ زَنْدِي يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَقَطَ اللِّوَاءُ مِنْ يَدِي، فَقَال النَّبِيُّ ﷺ: اجْعَلُوهَا فِي يَسَارِهِ، فَإِنَّهُ صَاحِبُ لِوَائِي فِي الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُول اللَّهِ: مَا أَصْنَعُ بِالْجَبَائِرِ؟ فَقَال: امْسَحْ عَلَيْهَا (٤) ".

_________

(١) أثر أم سلمة ﵂ " أنها كانت تمسح على خمارها ". أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (١ / ٢٥)، وفي إسناده الحسن البصري وهو ثقة مدلس كما في " ميزان الاعتدال " (٢ / ٥٢٧) وقد عنعن.

(٢) حديث: " أنه ﷺ أمر بالمسح على الخفين والخمار ". أخرجه مسلم (١ / ٢٣١) من حديث بلال ﵁.

(٣) الاختيار لتعليل المختار ١ / ٢٥، والبدائع ١ / ٥، وابن عابدين ١ / ١٨١، والمغني ١ / ٣٠٥، وكشاف القناع ١ / ١٢١.

(٤) حديث: " اجعلوها في يساره فإنه صاحب لوائي. . ". أخرجه ابن ماجه (١ / ٢١٥) مختصرًا، والبيهقي (١ / ٢٢٨) وضعفه البوصيري في الزوائد (١ / ٨٤)، وقال البيهقي في " السنن الكبرى " (١ / ٢٢٨) " ولا يثبت في هذا الباب شيء