الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد ٣٢
صاحب نهاية المحتاج: الرملي، هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٢.
الصاحبان:
تقدم بيان المراد بهذا اللفظ في ج ١ ص ٣٥٧.
ط
طاوس بن كيسان:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٨.
الطحاوي: هو أحمد بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٨.
الطحطاوي: هو أحمد بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥٨.
الطرابلسي (٨٤٣ وقيل ٨٥٣ - ٩٢٢ هـ)
هو إبراهيم بن موسى بن أبي بكر بن علي، برهان الدين، الطرابلسي، الحنفي، فقيه حنفي ولد في طرابلس الشام، وأخذ بدمشق عن جماعة، وانتقل إلى القاهرة، وتوفي بها. من تصانيفه: " الإسعاف لأحكام الأوقاف "، و" مواهب الرحمن في مذهب النعمان "،و" البرهان " شرح مواهب الرحمن.
[كشف الظنون ٨٥، ١٨٩٥، والأعلام ١ / ٧١، معجم المؤلفين ١ / ١١٧] .
طلق بن علي الحنفي (؟ -؟)
هو طلق بن علي بن طلق بن عمرو، أبو علي، الربعي، الحنفي، السحيمي، اليمامي. وفد على النبي ﷺ. روى قيس بن طلق عن أبيه: خرجنا وفدا على رسول الله به فبايعناه، وأخبرناه أن بأرضنا بيعة وقال لنا: وإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وابنوها مسجدا فقدمنا بلادنا وكسرنا بيعتنا واتخذناها مسجدا ". روى عنه ابنه قيس وابنته خالدة وعبد الله بن بدر وعبد الرحمن بن علي بن شيبان. [الإصابة ٢ / ٤٧٤، والاستيعاب ٢ / ٧٧٦، وتهذيب التهذيب ٥ / ٣٣] .
ع
عائشة:
تقدمت ترجمتها في ج ١ ص ٣٥٩.
عبد الله بن أحمد بن حنبل:
تقدمت ترجمته في ج ٣ ص ٣٦٣.
عبد الله بن بحينة (؟ - ٦٥هـ) .
هو عبد الله بن مالك بن جندب بن
نضلة بن عبد الله بن رافع، أبو محمد: المعروف بابن بحينة، وهي أمه، روى عن النبي ﷺ، وعنه ابنه علي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ﵃ وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ومحمد بن يحيى وغيرهم. قال النسائي: قول من قال مالك بن بحينة خطأ، والصواب عبد الله بن مالك بن بحينة. [تهذيب التهذيب ٥ / ٣٨١] .
عبد الله بن عمرو:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣١.
عبد الله بن المبارك:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٠٢.
عثمان بن عفان:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٠.
العدوي: هو علي بن أحمد المالكي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٧٥.
عروة بن الزبير:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٧.
عز الدين بن عبد السلام: هو عبد العزيز بن عبد السلام:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٧.
العطار (١١٩٠ - ١٢٥٠ هـ)
هو حسن بن محمد بن محمود،
أبو السعادات، العطار، الشافعي، الأزهري، مغربي الأصل المصري. عالم، أديب، شاعر، مشارك في الأصول والنحو والمعاني والبيان والمنطق والطب والفلك، ولد بالقاهرة ونشأ بها، وأقام زمنا في دمشق، وعاد إلى مصر، فتولى إنشاء جريدة (الوقائع المصرية) في بدء صدورها، ثم مشيخة الأزهر سنة ١٢٤٦ هـ إلى أن توفي. من تصانيفه: " حاشية على جمع الجوامع " في الأصول، و" كتاب الإنشاء والمراسلات "، و" حاشية على شرح الأزهرية " للشيخ خالد في النحو، و" حاشية على شرح إيساغوجي " اللأبهري في المنطق. [حلية البشر ١ / ٤٨٩، والأعلام ٢ / ٢٣٦، ومعجم المؤلفين ٣ / ٢٨٥] .
عكرمة:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦١.
علي بن أبي طالب:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦١.
عمارة بن حزم (؟ - ١٣ هـ)
هو عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو، البخاري، الأنصاري. صحابي كانت معه راية بني مالك بن النجار يوم فتح مكة، وذكره ابن إسحاق فيمن شهد العقبة، وقال ابن سعد: شهد المشاهد كلها. روى
أحمد وأبو عوانة وابن قانع من طريق سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة قال: وجدت في كتاب سعيد بن سعد بن عبادة أن عمارة بن حزم شهد أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد. [الإصابة ٢ / ٥١٤، والأعلام ٥ / ١٩٢] .
عمر بن الخطاب:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٢.
عمر بن عبد العزيز:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٢.
عمرو بن حزم:
تقدمت ترجمته في ج ١٤ ص ٢٩٥.
عمرو بن شعيب:
تقدمت ترجمته في ج ٤ ص ٣٣٢.
عمرو بن العاص:
تقدمت ترجمته في ج ٦ ص ٣٥٤.
العيني: هو محمود بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٨.
غ
الغزالي: هو محمد بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٣.
ف
فاطمة بنت أبي حبيش (؟ -؟)
هي فاطمة بنت أبي حبيش بن المطلب بن أسد، القرشية، الأسدية. صحابية هي التي سألت رسول الله ﷺ عن الاستحاضة. عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر، فأدع الصلاة؟ قال: " لا. إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم، وصلي ". [الاستيعاب ٤ / ١٨٩٢، وأسد الغابة ٦ / ٢١٨، وتهذيب التهذيب ١٢ / ٤٤٢] .
فخر الإسلام البزدوي: هو علي بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٤٣.
الفخر الرازي: هو محمد بن عمر:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٥١.
الفنائي (؟ - ٩٨٧ هـ)
هو زين الدين عبد العزيز بن زيد
الدين بن علي بن أحمد، الفنائي، المليباري فقيه شافعي من أهل مليبار، ومشارك في بعض العلوم. من تصانيفه: " فتح المعين " شرح لكتابه " قرة العين بمهمات الدين "، و" إرشاد العباد إلى سبيل الرشاد " مواعظ. [الأعلام ٣ / ٦٤، ومعجم المؤلفين ٤ / ١٩٢، والأزهرية ٧ / ١٠٨] .
القاسم بن عبد الرحمن:
تقدمت ترجمته في ج ١٨ ص ٣٥٥.
القاسم بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٨.
ق
القاضي أبو يعلى: هو محمد بن الحسين:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٤.
قاضيخان: هو حسن بن منصور:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٥.
القاضي حسين: هو حسين بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٩.
القاضي عياض: هو عياض بن موسي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٤.
قتادة بن دعامة:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٥.
القرافي: هو أحمد بن إدريس:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٥.
القرطبي: هو محمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤١٩.
القزويني (؟ - ٦٦٥ وقيل ٦٦٨ هـ)
هو عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار، نجم الدين، القزويني، الشافعي، فقيه، حاسب، كان أحد الأئمة الأعلام له اليد الطولى في الفقه والحساب وحسن الاختصار. من تصانيفه: " الحاوي الصغير "، و" العجاب في شرح اللباب " وكلاهما في فروع الفقه الشافعي. وكتاب في الحساب. [كشف الظنون ١ / ٦٢٥، وطبقات الشافعية ٥ / ١١٨، والأعلام ٤ / ١٥٧،ومعجم المؤلفين ٥ / ٢٦٧، وهدية العارفين ١ / ٥٨٧] .
القفال: هو محمد بن أحمد الحسين:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٥.
القليوبي: هو أحمد بن أحمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٦.
القيرواني (٣١٠ - ٣٨٦ هـ)
هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي زيد،
أبو محمد، النفراوي، القيرواني، المالكي، فقيه، مفسر شارك في بعض العلوم، شيخ المالكية بالمغرب، كان إماما بارعا في العلوم، واسع الثقافة والاطلاع، قال القاضي عياض: حاز رياسة الدنيا والدين، وكان يسمى مالكا الصغير، انتفع به خلق كثير في العلم والأخلاق. وقال الذهبي: كان على أصول السلف في الأصول. من تصانيفه: " النوادر والزيادات "،و" مختصر المدونة "، و" الذب عن مذهب مالك "، و" المضمون من الرزق "، و" الرد على القدرية "، و" وأحكام المعلمين والمتعلمين "، و" المناسك "، وأشهر كتبه: " الرسالة ". [شذرات الذهب ٣ / ٢٣١، ومرآة الجنان ٢ / ٤٤١، والديباج ١٣٦، وطبقات الفقهاء ١٣٥ والأعلام ٤ / ٢٣٠، معجم المؤلفين ٦ / ٧٣، والنجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٠] .
ك
الكساني: هو أبو بكر بن مسعود:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٦.
الكمال بن الهمام: هو محمد بن عبد الواحد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٣٥.
ل
اللخمي: هو علي بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٧.
الليث بن سعد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٨.
م
المازري: هو محمد بن علي:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٨.
مالك: هو مالك بن أنس:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٩.
الماوردي: هو علي بن محمد:
تقدمت ترجمته في ج ١ ص ٣٦٩.
المتولي: هو عبد الرحمن بن مأمون:
تقدمت ترجمته في ج ٢ ص ٤٢٠.
المتيطي: هو علي بن عبد الله:
تقدمت ترجمته في ج ١٨ ص ٣٥٦.