الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد ٣٢

أَفْضَل مِنْ تَسْنِيمِهِ (١) .

١٣ - وَنَصَّ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ عَلَى أَنَّهُ إذَا مَاتَ الْمُسْلِمُ فِي بِلاَدِ الْكُفَّارِ فَلاَ يُرْفَعُ قَبْرُهُ بَل يُخْفَى لِئَلاَّ يَتَعَرَّضُوا لَهُ.

قَال الْبُهُوتِيُّ: تَسْوِيَةُ قَبْرِ الْمُسْلِمِ بِالأَْرْضِ وَإِخْفَاؤُهُ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْلَى مِنْ إظْهَارِهِ وَتَسْنِيمِهِ، خَوْفًا مِنْ أَنْ يُنْبَشَ فَيُمَثَّل بِهِ (٢) .

ح - تَطْيِينُ الْقَبْرِ وَتَجْصِيصُهُ وَالْبِنَاءُ عَلَيْهِ:

١٤ - صَرَّحَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ بِأَنَّهُ يُسَنُّ أَنْ يُرَشَّ عَلَى الْقَبْرِ بَعْدَ الدَّفْنِ مَاءٌ، لأَِنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَعَل ذَلِكَ بِقَبْرِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ (٣)، وَأَمَرَ بِهِ فِي قَبْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ (٤) .

وَزَادَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: أَنْ يُوضَعَ عَلَيْهِ حَصًى صِغَارٌ، لِمَا رَوَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَشَّ عَلَى قَبْرِ ابْنِهِ إبْرَاهِيمَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ حَصْبَاءَ (٥)، وَلأَِنَّ ذَلِكَ

_________

(١) حاشية ابن عابدين ١ / ٦٠١، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير ١ / ٤١٨، وحاشية العدوي على الخرشي ٢ / ١٢٩، وروضة الطالبين ٢ / ١٣٦، ١٣٧، والقليوبي وعميرة على شرح المحلي ١ / ٣٤١، وكشاف القناع ٢ / ١٣٨.

(٢) المصادر السابقة.

(٣) حديث: " أن رسول الله ﷺ رش على قبر سعد بن معاذ ". أخرجه ابن ماجه (١ / ٤٩٥)، وضعف إسناده البوصيري في مصباح الزجاجة (١ / ٢٧٤) .

(٤) حديث: " أن النبي ﷺ أمر برش قبر عثمان بن مظعون ". أخرجه البزار، (كشف الأستار ١ / ٣٩٧)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣ / ٤٥): " رجاله موثقون إلا أن شيخ البزار محمد بن عبد الله لم أعرفه ".

(٥) حديث: " أن النبي ﷺ رش على قبر ابنه إبراهيم ". أخرجه الهيثمي (٣ / ٤١١) معضلًا.