الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد ٢٠

الشَّيْئَيْنِ، وَجَمْعُهُ فُرُوجٌ، وَالْفُرْجَةُ كَالْفَرْجِ، وَالْفَرْجُ الْعَوْرَةُ.

وَالْغَالِبُ اسْتِعْمَال الْفَرْجِ فِي الْقُبُل مِنَ الذَّكَرِ وَالأُْنْثَى. وَقَدْ يَشْمَل الْقُبُل وَالدُّبُرَ مَعًا فِي اصْطِلاَحِ الْفُقَهَاءِ (١)

الأَْحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالدُّبُرِ.

النَّظَرُ إِلَى الدُّبُرِ وَمَسُّهُ:

٤ - الدُّبُرُ مِنَ الْعَوْرَةِ الْمُغَلَّظَةِ عِنْدَ جَمِيعِ الْفُقَهَاءِ، فَلاَ يَجُوزُ كَشْفُهُ وَالنَّظَرُ إِلَيْهِ لِغَيْرِ الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ، بِدُونِ ضَرُورَةٍ.

أَمَّا الزَّوْجَانِ فَجُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ عَلَى جَوَازِ نَظَرِ الزَّوْجِ لِجَمِيعِ أَجْزَاءِ بَدَنِ الزَّوْجَةِ، كَمَا يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَنْظُرَ مِنْهُ مَا أُبِيحَ لَهُ النَّظَرُ إِلَيْهِ مِنْهَا (٢) .

وَصَرَّحَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ مِنْهُمُ الشَّافِعِيَّةُ بِكَرَاهَةِ النَّظَرِ إِلَى الْفَرْجِ مُطْلَقًا وَلَوْ مِنْ نَفْسِهِ بِلاَ حَاجَةٍ، لِمَا رَوَتْ عَائِشَةُ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْهُ وَلاَ رَأَى مِنِّي. (٣)

_________

(١) المغرب والمصباح المنير ولسان العرب في المادة، وفتح القدير ٢ / ٢٦٥، وابن عابدين ٢ / ١٠٠، وجواهر الإكليل ١ / ٢٢، وحاشية الدسوقي ١ / ٥٢٣، وحاشية الجمل ٥ / ١٢٩، ومواهب الجليل ٣ / ٤٠٥، والمغني لابن قدامة ١ / ٥٧٨.

(٢) حاشية ابن عابدين ٥ / ٢٣٤، وجواهر الإكليل ١ / ٢٧٥، وأسنى المطالب ٣ / ١١٢ - ١١٣، ونهاية المحتاج ٦ / ١٩٦، والمغني لابن قدامة ١ / ٥٧٨.

(٣) حديث عائشة: " ما رأيت منه ولا رأى مني " أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي (ص ٢٥١ - ٢٥٢ - ط مطابع الهلالي بمصر) . وفي إسناده متهم بالكذب كما في الميزان للذهبي (٤ / ١١ - ط الحلبي) . وانظر نهاية المحتاج ٦ / ١٩٦.