الموسوعة الفقهية الكويتية المجلد ١٦

يَتَكَلَّمْ بِنِيَّةٍ فَإِنَّهُ يَجُوزُ (١) .

وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ فِي وَجْهٍ شَاذٍّ إِلَى أَنَّهُ يُشْتَرَطُ نُطْقُ اللِّسَانِ. وَقَال النَّوَوِيُّ: وَهُوَ غَلَطٌ (٢) .

ثُمَّ اخْتَلَفَ الْجُمْهُورُ فِي الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَ النُّطْقِ بِالنِّيَّةِ وَتَرْكِهِ. فَذَهَبَ أَكْثَرُهُمْ إِلَى أَوْلَوِيَّةِ النُّطْقِ بِالنِّيَّةِ مَا لَمْ يَجْهَرْ بِهَا، لأَِنَّهُ أَتَى بِالنِّيَّةِ فِي مَحَلِّهَا وَهُوَ الْقَلْبُ وَنَطَقَ بِهَا اللِّسَانُ. وَذَلِكَ زِيَادَةُ كَمَالٍ (٣) .

وَقَال بَعْضُهُمْ إِنَّ النُّطْقَ بِاللِّسَانِ مَكْرُوهٌ وَلَوْ سِرًّا وَيَحْتَمِل ذَلِكَ وَجْهَيْنِ: أَحَدَهُمَا أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ صَاحِبُ هَذَا الْقَوْل يَرَى أَنَّ النُّطْقَ بِهَا بِدْعَةٌ إِذْ لَمْ يَأْتِ فِي كِتَابٍ وَلاَ سُنَّةٍ. وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِمَا يَخْشَى أَنَّهُ إِذَا نَطَقَ بِهَا بِلِسَانِهِ قَدْ يَسْهُو عَنْهَا بِقَلْبِهِ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَتَبْطُل صَلاَتُهُ لأَِنَّهُ أَتَى بِالنَّيْهِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهَا (٤) .

قَال ابْنُ قَيِّمٍ الْجَوْزِيَّةُ: كَانَ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ قَال: اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَمْ يَقُل شَيْئًا قَبْلَهَا، وَلاَ

_________

(١) مراقي الفلاح ص ١٢٠، وفتح القدير ١ / ١٨٦، وروضة الطالبين ١ / ٢٢٨، والمجموع ٣ / ٢٧٧، ومطالب أولي النهى ١ / ١٠٦.

(٢) روضة الطالبين ١ / ٢٢٨.

(٣) فتح القدير ١ / ١٨٦، ومجمع الأنهر ١ / ٨٣، ومغني المحتاج ١ / ١٥٠، ومطالب أولي النهى ١ / ١٠٦، وكشاف القناع ١ / ٨٧، والمدخل لابن الحاج ٢ / ٢٨١ ط الحلبي.

(٤) المدخل لابن الحاج ٢ / ١٨١، والزرقاني ١ / ١٩٦، وكشاف القناع ١ / ٨٧، ومجمع الأنهر ١ / ٨٣.