لما كانت شهوة النساء شهوة لا يستطيع الرجال مقاومتها بسهولة، وضع الله تعالى ضوابط صارمة في رسالاته السماوية المتتابعة لضمان أداء هذه الشهوة لدورها المشروع في حياة الإنسان والتأكد من عدم إخراجها عن مسارها وسياقها المباحين التي وضعت فيهما نظرا لما في استباحة هذه الشهوة خارج إطارها المشروع من مفاسد جسيمة وأضرار عظيمة تهدد سعادة الإنسان في الدارين وتدمر حياته وتضيع آخرته. وكان من هذه الضوابط الصارمة فرض الحجاب على المرأة بمعنى أمرها بإخفاء مفاتنها التي لا يستطيع الرجل مقاومتها مع السماح بإظهار أجزاء الجسم الظاهرة التي لا تتسبب في فتنة شديدة وإباحة الزينة الإنسانية المعقولة البعيدة كل البعد عن التبرج الذي فيه تعمد إبراز مفاتن المرأة وإثارة غرائز الرجل.
لجنة الدعوة الإلكترونية
22006
6172
حاجة البشرية إلى الدين لم يخلق الله عز وجل البشر في هذا الكون عبثا، ولم يتركهم هملا؛ بل خلقهم لغاية عظيمة، وهيأهم لمهمة جليلة
لجنة الدعوة الالكترونية
22265
6620
لم يكن سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام نبيًا عاديًا يستهدف دعوة الناس إلى عبادة الله الواحد الأحد ويبلغهم برسالات ربهم بلاغًا مبينًا، بل كان –بالإضافة إلى ذلك- منظومة متكاملة للفضائل والحريات وللصبر على الابتلاءات ومقاومة الظلم بكافة أنواعه كذلك.. أو بمعنى آخر -وعلى حد التعبير القرآني البليغ- كان “أمة” وحده!
لجنة الدعوة الإلكترونية
11696
4194
الدر الثمین من سیرة عائشة أم المؤمنین كتابٌ مختصر من كتاب: «سيرة السيدة عائشة رضي الله عنها» للشيخ سليمان الندوي
مبرة الآل والأصحاب
11282
4290
القول السدید في سیرة الحسین الشھید تتناول هذه الرسالة التعريف بالحسين بن علي - رضي الله عنهما - مع تناول فقه المعارضة عنده.
مبرة الآل والأصحاب
10751
4180
ثاني اثنين هذه الرسالة تحتوي على ومضَاتٍ مُستنبطة من آيةٍ واحدة، وهو آية الغار في سورة التوبة والتي قصدَ منها المؤلِّف فضلَ الصدِّيق
مبرة الآل والأصحاب
9515
3651
موضوع ىذا الكتاب هو نقد نظرية التطور الدارويني. ويميل كثير من الكتّاب إلى التفريق بين نظرية التطور مطلقة ونظرية التطور مقيدة بقيد )الدار وينية(؛ ولهذا مناسبة ىي أ ن هناك من لا يمانع في أنْ تكون آلية التطور موجّهة مدبّرة من قبل خالق عليم، مما يستلزم بطبيعة الحال رفض القيد المذكور. إذ أن آليةَ التطور حين تكون داروينية فإ نها تكونُ تحت رحمة الصدفة والعشوائية، وتصبح مظاىر التصميم ) (ٔ فيها تجليات وىمية لا حقيقية، بحيث يجب أنْ تُؤول بإرجاعها لأصلها المُحكم -في نظر الملحد خصوصا- ألا وهو أصلُ الصدفة والعشوائية. )
دار الكاتب
17335
5163
فلو قمنا بإزالة أحد ىذه المكونات سوف يتوقف النظام عن العمل، وىو ما يمثل تحديا أساس ي ا للعمليات الدارونية التي تفترض أن ىذه النظم الحيوية تمر أثناء رحلة تطورىا عبر سلسلة من المراحل الوسيطة الطفيفة والمتتالية، يقوم خلالها الانتقاء الطبيعي بصياغة تكيفها تدريجي ا؛ بالحفاظ على تغيرات المرحلة المفيدة والوظيفية، وتدمير ما ىو غير صالح أو أقل تكي فا. وىنا تكمن المعضلة المحورية؛ فهذه الأعضاء لا تستطيع أن تقوم بوظيفتها إلا بوجودىا مكتملة، والكيانات الوسيطة المتتالية التي من المفترض أن يمر بها العضو أثناء رحلة تطوره ليس لها أي معنى وظيف ي إلا بوصفها أجزاء من المنتج النهائي.
دار الكاتب
16223
5147
إنَّ الملحدين يقفون عاجزين ومترددين أمام الأخلاق –وإن كان ىذا ليس بمستغرب-، فنجدىم يتحدثون عنها وكأنها شيء ماديٌّ، فنيتشو على سبيل المثال يميٍّز بين نوعين من الأخلاق: أخلاق السادة وأخلاق العبيد. وعلى أساس ىذا التقسيم تكتسب العنصرية والتمييز العرقي سندًا فكريًّا، ومن ىنا يخرج ىتلر وأمثالو.
دار الكاتب
10978
3558
فالنبوة ضرورة في حياة البشرية لا معدل عنها ولا محيد، يقول ابن القيم مبينا ذلك: "ومن هنا تعلم اضطرار العباد فوق كل ضرورة إلى معرفة الرسول وما جاء به وتصديقه فيما أخبر به، وطاعته فيما أمر به، فلا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا على أيدي الرسل، ولا سبيل إلى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل إلا من جهتهم")))، يستفاد من هذا الكلام أن الرسل بمثابة الميزان الذي يستعمله كل فرد في حياته لمعرفة الحسن من القبيح.
دار الحكمة
13370
4000
من منطلق إدراكنا بأن الفرد المسلم لا يخلو من أن يكون بين حاجة إلى تفهم طبيعة السجال حول العلاقة بين الدين ونظرية التطور أو تجاوز مستوى التفهم الشخصي إلى المشاركة في صناعة الرأي والحكم والترجيح، أقول من منطلق إدراكنا لذلك، رأى )مركز راهين ( المشاركة في تذليل ما من شأنه أن يعين المسلم على تلبية هذين الاحتياجين قدر الإمكان. وقد وقع الاختيار في سبيل ذلك على مشروع ترجمة -ضمن سلسلة مشاريع ترجمة أخرى- كتاب "أيقونات التطور" لمؤلفه جوناثان ويلز. ونحن بهذا التصرف لا نخرج عن مقصد الشارع أو نضاده، كما قد يتصور بعض ضعاف العقول وقصار النظر، وإنما نحققه ونؤكده كما فعل أئمة العلم وأساطين المعرفة من قبلنا. يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله .) :"يقرأ المسلم ما يَحتا ج إليه من كتب الأمم وكلامهم بلغتهم، ويترجمها بالعربية
دار الكاتب
12439
3668
أحسن جلبرت تشيسترتوف حين قال في كتابه الإنسان الأبدي: "الإنسان ليس مجرد تطور، إنّه ثورة بكل المقاييس". وعبارة تشيسترتوف تلك تصور لنا بدقة القلق الذي قد يشعر به الكثيرون من البداية حيال التفسير الدارويني لأصل الإنسان، بل وحتى ألفريد راسل والس -الذي شارك داروين في تأسيس نظرية التطور عبر الانتخاب الطبيعي- انتهى به الأمر إلى رفض تفسير ظهور الإنسان تفسيرًا داروينيا كاملً ، وفضل بدلًا من ذلك ضربًا من التصميم الذكي.
آن جوجر - دوجلاس أكس - كيسي لسكين
دار الكاتب
13558
4075
إنه الحلم الذي راود عشرات القساوسة ، والذي طالما حاولوا تحقيقه منذ بزوغ فجر الإسلام ، ألا وهو حلم الانتصار في أرض الإسلام ، أو بكلمات اخرى ، حلم الانتصار للعقيدة المسيحية من داخل المراجع الإسلامية .نعم، لقد حاول الكثيرون ولكن جميعهم فشلوا، وسيظل الفشل رفيقهم لأن الحق معنا، ومن كان الحق معه فمن عليه ؟! إذا أردنا ان نقوم بحصر أسماء الذين حاولوا تفسْير الآيات القرآنية لتوافق عقائدهم الباطلة فلن نستطيع ، ففي كل زمن من الأزمنة تضاف إلى هذه القائمة الطويلة عشرات الأسماء، وأعتقد أنه قد حان الوقت لإضافة اسم الأنبا بيشوي !
معاذ عليان – محمود عليان – محمد شاهين
11176
3336
عدائية اَّلإلحاد، أَّسبابو اَّلنفسية، اَّلتوظيف اَّلإلحادي لَّلمعطى اَّلمادي، اَّللاأدرية،َّ الربوبية، تَّأخر ظَّهور اَّلكون، اَّلسببية وَّالخالق، ىَّل اَّلكفركَّالإيمان؟، ىَّل اَّلإلحاد قَّوام تَّجربةَّ فكرية مَّحضة؟، ىَّل اَّلدين يَّعيق اَّلعلم؟، مَّا ىَّو مَّصدر اَّلقيمة؟، مَّا ىَّي اَّلغاية مَّن اَّلوجود؟،َّ المعايرة اَّلدقيقة لَّلكون، ظَّهور اَّلحياة عَّلى اَّلأرض، اَّلإنسان وَّالدين، اَّنبثاق اَّلفلسفة..َّ والكثير مَّن اَّلمحطات اَّلأخرى اَّلتي يَّتوقف عَّندىا اَّلبحث، وَّقد جَّعل شَّرطو اَّلاختصار مَّعَّ حسن اَّلبيان وَّقوة اَّلحجة.َََّّّ رابط تحميل يحتوي على المقدمة والفصل الأول والفهرس
دار الكاتب
13471
4467
الإلحاد لُُُغوي ا يُعني اُلانحراؼَُ أُوُْ اُلعدوؿَُ عُن اُلطريق اُلمستقيم.ُ وقد جُرى اُلاصطلاحُُ عُلى اُلتعبيرُِ بُلفُْظُِ اُلإلُْحاد عُن إُنكار وُجود اُللهُ سبحانه و وُتعالى، فُالمُُلُْحُِدُُ ىُو اُلمنكرُُ لُوجود اُلله تُعالى حُسبُ الاصطلاح اُلمتداوؿ. لُكنُْ عُند تُناوؿُِ ظُاىرةُِ اُلإلحاد اُلجديد لُابُُُدُ مُنُ الانتباه إُلى أُنها لُا تُمثلُُ لُونًا وُاحدًا مُن أُلواف اُلطيف -ُخصوصًا عُلىُ المستوى اُلعربي- بُل ىُيتُصف أُلوانًا مُتعددة وُأطيافًا مُتفاوتةًُ دُاخلَُهاُ لابُُدُ مُن اُلتمييز بُينها مُراعاةًُ لُلدُقة وُالموضوعية فُي وُصُْفُِ اُلواقع.ُ
دار الكاتب
23070
8666
أثبتنا من خلال كتاب المجهول أن القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي برأ مريم من جريمة الزنا , وأن المسيحية ساهمت عبر تاريخها باتهام مريم بالزنا
11972
3424
يُعتبر كتاب "أبو عبيدة الخزرجي وجهوده في مجادلة النصارى بالأندلس من خلال مقامع الصلبان" باكورة أعمال الباحث عبد الرحمن الطبيب. وتكمن أهمية هذا الكتاب في اختيار الموضوع وفي المنهج الذي ارتضاه الباحث للتعامل مع المادة العلمية التي كانت بين يديه.
دار الحكمة
11495
3551
هذا الكتاب (الخلاصة البرهانية على صحة الديانة الإسلامية) قد جمع أطراف الكلام في مسائل كبيرة في الدين، بين الإسلام والمسيحية، وأجلُّها مسألة صدق النبوة المحمدية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، ثم التعرض لقضية المسيحية وكتابها تحريفه الأمر المجمع عليه بين الباحثين المنصفين مسلمين ومسيحيين ، ثم الصلب والفداء، ثم التثليث، وهو مرتبط ارتباطا موضوعيا بالتحريف. […]
مركز الثقافة الإسلامية
عمرو بسيوني ورائد عنان
9758
3162
ذرى السحاب في مرویات الفضائل بین الآل والأصحاب فإنه من المسلمات والبديهيات أن آل بيت النبي ص وصحابته الأخيار لهم منزلة عظيمة عند الله عز وجل
أحمد عبدالغني الجمل وعزة محمد فودة
مبرة الآل والأصحاب
6782
3112
طالب الإبتدائي في رحاب الآل والأصحاب الجزء الثالث : كتاب مصور مناسب للأطفال يساعدهم في التعرف على الآل والأصحاب.
مبرة الآل والأصحاب
7088
3339
Afar
Afrikaans
Akan
Albanian
Amharic
Arabic
Armenian
Assamese
Avari
Azerbaijani
Basaa
Bengali
Bosnian
Brahui
Bulgarian
Burmese
Catalan
Chami
Chechen
Chichewa
Chinese
Circassian
Comorian
Czech
Danish
Deutsch
Dutch
English
Estonian
Finnish
French
Fulani
Georgian
Greek
Gujarati
Hausa
Hebrew
Hindi
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Ingush
Italian
Japanese
Jawla
Kannada
Kashmiri
Katlaniyah
Kazakh
Khmer
Kinyarwanda
Korean
Kurdish
Kyrgyz
Latvian
Luganda
Macedonian
Malagasy
Malay
Maldivian
Maranao
Mongolian
N'ko
Nepali
Norwegian
Oromo
Pashto
Persian
Polish
Portuguese
Romani - gypsy
Romanian
Russian
Serbian
Sindhi
Sinhalese
Slovak
Slovenian
Somali
Spanish
Swahili
Swedish
Tagalog
Tajik
Tamazight
Tashamiya
Tatar
Thai
Tigrinya
Turkish
Turkmen
Ukrainian
Urdu
Uyghur
Uzbek
Vietnamese
Yoruba
Zulu